米乐m6焚燃一炷香，氤氲缭绕之中小屋里顿时便有了温暖，有了生气，有了活力，有了诗情画意，有了温馨的情调。

　　一桌、一椅、一盏青灯和满屋厚重的古卷，映衬着读书人那单薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶尔有一两声遥远的犬吠，给这夜增添了几许神秘的色彩。

　　这时，门轴吱呀一声，先是闪进来一只红灯笼，亮着迷蒙的光，接着便是我们期待已久的轻盈的身影翩然而至。只见来人着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住。将乌黑的秀发绾成如意髻，仅插了一支梅花白玉簪。

　　她右手捧着一个小香盒，左手食指与拇指轻粘一粒如弹子大小的香丸，点入香炉中。在氤氲缭绕之中小屋里顿时便有了温暖，有了生气，有了活力，有了诗情画意，有了温馨的情调。

　　红袖添香是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。

　　只是今天的人，大约并不了解红袖当年是怎么添香的。“红袖”们添的香绝非我们现在常见的装在纸筒里像一把挂面似的线香，倘若叫“红袖插香”也不会有那样的美感。

　　在古代生活中，焚香所用的香大多是依据“香方”，择沉香米乐m6、青木、苏合、鸡舍、兰、蕙、芷、蒿等原态香药经过炮制、研磨、熏蒸等方法，合成的更为精致的香丸、香饼、香膏等米乐m6，这个工艺过程便是“合香”。

　　宋人陈敬所著的《陈氏香谱》中有记载说，“杏花香”方，是“丸如弹子大”；“开元帐中衙香”，是“丸如大豆”；“雪中春信”方，是“炼蜜和饼如棋子大，或脱花样”。成品是棋子大小的小香饼，讲究一点的话，还像做月饼那样，用花模“脱”成各式花饼。的确精致，耐人把玩。

　　那么佳人的纤纤素手又该怎么样捻着这精致的香丸、香饼来“添香”呢？个中情形也绝非像今天这般借个火把它点燃那么简单，所以亦不叫“红袖烧香”。所谓“焚香取味，不在取烟”。

　　严格说来，不是焚香，而是熏香。即：借助炭火之力让香丸、香饼散发香味。明人高濂《遵生八笺》中列举了“焚香七要“，是为”香炉、香盒、炉灰、香炭墼、隔火砂片、灵灰、匙箸。

　　其中，最紧要的细节是“香炭墼”和“隔火砂片”、“炭墼”是用炭末捣制成的块状燃料，先把它烧透，放在香炉中，再用特制的细香灰把炭墼掩盖起来，并在香灰中戳些孔眼，以便炭墼可以接触空气而持续燃烧。

　　然后，在香灰上放瓷、云母、银叶、砂片等薄而硬的“隔火片”，“红袖”们的纤纤十指便是将那香丸“添”在这隔火片上，借着灰下炭墼的微火熏烤，慢慢将香味散发出来，达到“味幽香馥，可久不散”的效果。

　　很显然的，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦焚起，还需要不停地进行料理、照管。如《遵生八笺》嘱咐：“香味烈则火大矣，又须取起砂片，加灰，再焚。”《竹屿山房杂部》则称：“火不宜猛，使香味缓蒸......微觉有焦，遂令撤下。”

　　古代士大夫把焚香当作一种高妙的、纯粹的享受。但是，他们认为这些事还是由女人处理比较合适，不仅显得很美，还能证明此女子有灵性、懂风雅。

　　所以他们希望有一红颜知己，“修蛾慢脸，不语檀心一点。蝉鬓低含绿，罗衣淡拂黄。立于案塌之畔“纤手轻轻整，玉炉香。